Democracia - um regime obsoleto

A Democracia será ainda um sistema legítimo? Estará a ficar obsoleta ?

O sistema de governo predominante no Ocidente, a democracia representativa e em particular a representação popular através de vários partidos políticos já está em vigor há muito tempo.
E, do modo como as coisas estão, não posso deixar de perguntar se é um sistema vivo e funcional ou se estará a chegar ao fim da sua vida.

Quanto mais eu penso sobre sobre estes factos, mais vejo quão inoperantes são os partidos políticos, como são cada vez menos representativos da vontade popular e, de facto, mais distantes da realidade à medida que avança este Sec. XXI.

Comportam-se se todos, quer à direita quer à esquerda, como fossem herdeiros do nazismo de Goebbels, ao tentar construir a realidade que lhes seja mais conveniente, para depois a tentar impor aos seus concidadãos e ao mundo ( veja-se como exemplo o comportamento mentiroso, arrogante, corrupto e conspirativo do Partido Socialista Português e do governo de José Socrates Pinto de Sousa nestes seus dois mandatos), seja pela persuasão, manipulação, propaganda, ou de forma mais directa por imposição.

Quanto mais o tempo passa mais dúvidas eu tenho de que o sistema partidário seja uma boa maneira de organizar a vida política num país que se queira classificar de democrático no sentido etimológico do termo ou seja do Poder do Povo.

Os partidos são, organismos lentos e cristalizados: lentos a evoluir, pouca tolerância às vozes internas que reclamam mudança, purgas frequentes, fechados sobre si mesmos e vivendo numa espécie redoma ideológica que oculta elementos da realidade actual como sejam as elevadas taxas de abstenção eleitoral, o crescente desencanto dos cidadãos com a classe política e os elevados níveis de corrupção que geram desconfiança em relação a essa mesma classe .

Se está claro para a maioria das pessoas que deveríamos substituir os partidos, o problema é que ainda não se sabe pelo que é que deveriam ser substituídos. A substituição de um partido de governo por outro que seja da oposição é uma velha receita estafada, que já cansa mesmo os mais pacientes.Mas a verdade é que temos de encontrar substitutos. E depressa, antes que seja tarde demais.

É importante lembrarmo-nos do facto muitas vezes menosprezado, que muitas das ditaduras nascem e até vivem com um grande apoio popular, precisamente porque os anteriores representantes eleitos pelos partidos ditos democráticos, não foram capazes de se ligar e fazer entender pelo seu próprio povo, o que foi aproveitado pelos ditadores.

E nós em 2010 estamos a enfrentar uma situação semelhante. Não, que se preveja uma eminente mudança de regime (ou regimes na Europa) e o emergir de novos ditadores semelhantes aos do início do Sec XX (nazi-fascismo e estalinismos), mas eu sinto um crescente divórcio entre eleitores e os representantes em quem já não se confia. Estamos claramente perante uma falta de legitimidade do sistema.

Esta situação já aconteceu várias vezes nas últimas décadas como por exemplo: antes da implosão da URSS e de modo semelhante na queda da ditadura portuguesa antes do 25 de Abril de 1974.

Para que um país (ou uma região) esteja maduro para as ditaduras, além da perda de legitimidade da classe politica e dos respectivos partidos tem de acontecer cumulativamente outros factores como a emergência de líderes populistas.Contudo devo reafirmar que o caminho que se está a percorrer indicia com demasiada evidência a direcção de uma futura ditadura.

E o pior, é que se pensarmos um pouco, não é por causa dos políticos e dos cidadãos, por vezes, parecem viver em realidades diferentes, se não opostas. Não, o que eu acho realmente mau e perigoso é que essa falta de conexão entre eleitos e eleitores, parece importar importar cada vez menos a estes últimos , e que a resposta dos cidadãos ao comportamento da classe política, seja cada vez mais desprezar a política e a governação com a consequente perda de valores e referências.

Se acontecerem situações de extrema tensão social, como o desemprego descontrolado ou o ruir do sistema financeiro, que é o suporte do modo de produção capitalista actual, em simultâneo com a perda da legitimidade dos governantes e com divisões ao nível dos poderes do estado, temos todas as condições para que vença a tentação ditatorial totalitária, quer seja de um só homem quer seja de um ou mais partidos com a consequente perda das liberdades e o bloqueio do aprofundamento da quarta revolução da igualdade.

"Um mundo sem regras" - livro de Amin Maalouf

UM MUNDO SEM REGRAS

Comentário ao livro homónimo de AMIN MAALOUF

Este ensaio de Amin Maalouf, apresenta as preocupações de uma grande parte da intelectualidade não alinhada do mundo. Embora o ponto de vista apresentado seja o de um homem claramente de fora do mundo Ocidental, que conhece esse mesmo mundo muito bem, por viver nele há longos anos e por partilhar a sua cultura, é um ponto de vista que poderia ser apresentado por qualquer intelectual ocidental que não tivesse muros no pensamento e fosse minimamente conhecedor da cultura e história recente do Médio Oriente.

É uma visão frustrada do mundo e da história recente, de uma pessoa claramente desiludida por ver ruir as suas esperanças e as suas crenças num mundo melhor, nascido a partir dos valores e práticas da vanguarda civilizacional do nosso planeta que ele entende que deveria ser: a Europa e os USA.

Eu entendo que este ponto de vista acontece apenas porque a grande parte da intelectualidade actual lhe faltam ferramentas teóricas que lhe permitam enquadrar os acontecimentos do último quartel do Sec XX e deste início do Sec XXI numa regra evolutiva da civilização (ou civilizações ) Humanas.

Mesmo assim Amin Maalouf demonstra uma mestria notável ao identificar exemplificar e interrelacionar, a maioria das causas de alguns dos acontecimentos marcantes dos últimos 50 anos como por exemplo:

• A questão da legitimidade:
  • na governabilidade das nações muçulmanas
  • na implosão da URSS
  • no insucesso das politicas reformistas no mundo muçulmano do Sec. XX e Sec. XXI
  • no emergir das tendências para o nascimento dos estados Islâmicos no Médio Oriente e em geral no retrocesso do laicismo no mundo islâmico

• A relação entre as guerras e o domínio dos recursos petrolíferos no Médio Oriente
• As responsabilidades da Europa e dos EUA na deterioração da segurança internacional e no descalabro climático, económico e financeiro actuais.
• A evolução da prática religiosa Cristã Católica como consequência da organização hierárquica centralizada desta confissão religiosa
  Por outro lado cita o historiador Arnold Toynbee ao relacionar a evolução civilizacional com duas variáveis objectivas que são :
• a velocidade da evolução dos conhecimentos das técnicas e da organização social e
• a velocidade das comunicações
  Segundo Arnold Toynbee a evolução da humanidade e das suas civilizações pode dividir-se em 3 estádios:
  1 – O período da uniformidade original - em que as mudanças eram transmitidas lentamente entre os homens e se sucediam a um ritmo ainda mais lento do que a respectiva transmissão. Esse foi genericamente o tempo considerado pelos historiadores como pré-história: o tempo da comunicação oral.
  2 – O período da diferenciação civilizacional com base geográfica - que se iniciou cerca de 4500 anos antes de Cristo com o nascimento da escrita e perdurou até cerca de 1500 da era cristã, em que a evolução dos conhecimentos da tecnologia e da organização social se sucederam muito rapidamente e era transmitidas muito lentamente em termos territoriais fora dos limites geográficos naturais das civilizações, o que levou à diferenciação linguística, étnica, nacional e política.
  3 – O período do contacto civilizacional - em que as comunicações se sucedem a um ritmo muito mais acelerado do que as mudanças. Para Amin Maalouf assim como para Arnold Toynbee esse período decorre desde 1500 até à actualidade

Eu acrescento um novo estádio neste modelo:

4 – O período da globalização - que decorre desde o último quartel do Sec. XX até à actualidade a que correspondem mudanças aceleradas (tempo de formação de tecnologia menor do que uma década desde as descobertas ou formulações teóricas) com os conhecimentos comunicados instantaneamente a todas as áreas do globo independentemente da civilização que domine territorialmente uma área específica.

O reconhecimento do valor intrínseco da abordagem de Amin Maalouf , leva-me a pensar que se este escritor tivesse conhecimento de ferramentas adicionais como:

• o modelo das “revoluções da igualdade” ( A. Subida. 2005 – publicado neste blogue em 17-Out-2010 sob o título de “ Cristianismo e Revolução Civilizacional” )
• a teoria do valor (A. Subida – 1997 – Uma abordagem pós-Marxista e pós-liberal dos fundamentos da economia política)
  teria menos angústias e apresentaria uma atitude menos marcada pela frustração, pois entenderia com maior facilidade as razões profundas das mudanças civilizacionais que estão a acontecer na actualidade e veria um sentido claro nas mudanças que estão acontecer e conseguiria apresentar previsões para as próximas mudanças.
  Entendo claramente que o mundo não está sem regras sem será sem regras, apenas terá novas regras nos tempos que se aproximam.
  No meu ponto de vista estamos a viver um período revolucionário, com clara substituição de paradigmas civilizacionais: sociais, económicos, formas de estado e governo, teorias cientificas e tecnologias - a quarta revolução da igualdade - num planeta dividido territorialmente em áreas civilizacionais com diferentes estágios de evolução em relação aos marcos estabelecidos pela teoria das revoluções da igualdade:
   -https://penanet.blogspot.com/2010/10/o-cristianismo-e-as-revolucoes.html

No meu entender as tensões atuais extremadas, acontecem porque a capacidade intrínseca de evolução de algumas civilizações no campo das crenças e das práticas sociais (capacidade de assimilação da mudança) é muito mais lenta do que a velocidade de comunicação e implementação da tecnologia.

Aborto liberarizado - o que continua em causa 3 anos depois?

No referendo sobre a interrupção voluntária da gravidez - despenalização do aborto - em 2007 em que a pergunta era:

“Concorda com a despenalização do aborto até às 10 semanas se realizado por opção da mulher em estabelecimento legalmente autorizado?”

não esteve em causa a resposta a uma pergunta, mas a resposta a pelo menos duas perguntas encadeadas que eram:

1 - Concorda com a despenalização do aborto até ás 10 semanas se for realizado por opção da mulher?

2 - Concorda com a despenalização do aborto até ás 10 semanas em estabelecimento legalmente autorizado?

Os “fariseus” promotores do sim, incluindo o PS, que aprovaram a lei não assumem nem nunca assumiram na lei a razão pela qual diziam lutar: a retirada da lei, da pena de prisão para a mulher que aborta, como se não o pudessem fazer sem liberalizar o aborto.

Esta lei iníqua do assassínio de crianças inocentes custa ao estado mais de 200000 Euros nestes tempos de crise ( 2010).

A Dra. Maria de Belém Roseira vinha à data envergonhadamente dizer em público, que iria pedir a alteração da pena de prisão para a mulher que aborta e a sua eventual substituição por uma pena social.

Porque é que ela e os governos do Sr Pinto de Sousa (Sócrates) não fizeram isso sem liberalizar o aborto!

As mulheres que abortaram a partir do referendo de 11 de Fevereiro e da respectiva aprovação da lei, são mais dignas de protecção do que no passado?

Felizmente que os Juízes na aplicação da lei foram benevolentes antes da Lei do Aborto e não puniram nenhuma mulher com prisão por ter abortado. Mas era responsabilidade dos políticos modificar a moldura penal para a mulher que abortava e se provasse que não o fez com dolo premeditado e intencional, mas debaixo de uma envolvente familiar ou social adversa, já que por razões do foro médico a lei actual lhe permite defender a sua vida.

Ontem os maus políticos condenaram crianças inocentes à morte e hoje condenam-nos a nós adultos à morte lenta e à escravatura para se pagarem os desmandos de governantes e banqueiros desonestos.

A explicação deste comportamento da classe política está no facto de que a verdadeira razão da aprovação da lei do aborto por alguns políticos e alguns partidos, não ser o resolver o problema do drama social que é o aborto, mas sim tentar obter dividendos políticos e arrebanhar votos fáceis entre os cidadãos de uma classe social particularmente abandonada pelas políticas públicas: - as mulheres mais pobres e mais jovens .

A frase “estabelecimento legalmente autorizado” significa apenas que as clínicas particulares e os hospitais públicos autorizados não vão ser penalizados . Como o Estado dentro de pouco tempo não vai poder agendar a tempo os abortos nos hospitais públicos por falta de verba, as pessoas vão ter de pagar como se se tratasse de uma cirurgia em “estabelecimentos legalmente autorizados” e privados.

E todos sabem quanto custa uma cirurgia num hospital privado.....

E à custa deste oportunismo legalizaram o negócio do aborto em clínicas portuguesas, pertencentes a grandes grupos económicos com interesses no ramo da saúde, que apenas existem para obter dinheiro fácil à custa da desgraça alheia e não para prestar verdadeiros cuidados de saúde aos cidadãos.

Um aborto legal numa clínica privada vai custar cerca de 2000 euros. Então aonde está a protecção às mulheres das classes mais desfavorecidas?
Isto demonstra o sofisma da argumentação dos partidários do aborto liberalizado em especial do Sr. Primeiro Ministro Pinto de Sousa (Sócrates).

Hoje mais do nunca e fora da pressão e das paixões políticas da discussão da então proposta de Lei podemos voltar a reflectir nas questões envolvidas na Lei da Interrupção Voluntária da Gravidez

Podemos voltar a colocar à consciência de cada um e submeter a uma análise a frio os conceitos constantes da Lei n.o 16/2007, de 17 de Abril regulamentada pela Portaria n.o 741-A/2007
de 21 de Junho

- O que é de facto a despenalização do aborto até ás 10 semanas se for realizado por opção da mulher?

Isto significa que um ser humano individual: a mulher gestante, passa a ter direitos totais de vida ou de morte sobre outro ser humano: o filho, sem sequer ter necessidade de mover-lhe uma acção para pedir a um tribunal que aplique a pena de morte.

Isto é uma subversão na justiça de um país como Portugal que é subscritor da Declaração Universal dos Direitos do Homem, onde expressamente se diz que o ser humano não é propriedade de ninguém em qualquer fase da sua vida e que tem direito intrínseco e inalienável a essa mesma vida, nunca lhe podendo ser aplicada pena de morte, logo é uma inconstitucionalidade.

Para tentarem esconder a defesa do crime com que se comprometeram, alguns dos que aprovaram a lei, dizem que o ser humano só é considerado humano a partir das 10 semanas e apresentam isso como uma conclusão da ciência. Isso é uma mistificação! A ciência nunca se pronunciou nesse sentido nem o Estado promoveu ou promove projectos de investigação académica que procurem dar resposta cientificamente aceite a esta questão.

Não é a ciência que diz que o ser humano não pode ter personalidade jurídica até ás 10 semanas de vida.

Quem o diz e pôs na lei, são alguns maus políticos ....

A ciência não foi chamada a pronunciar-se sobre como definir a humanidade e personalidade jurídica do feto!

A dignidade humana não é uma questão de falta de saber saber científico sobre o desenvolvimento físico e mental do ser humano, mas sim de opção da classe política. Já nos tempos da escravatura e nos tempos dos ditadores era assim.

É à classe política que compete definir os direitos, liberdades e garantias dos cidadãos. É a classe política que diz e coloca na lei que os seres humanos com menos de 10 semanas de vida nem sequer são cidadãos, sendo coisa propriedade particular da mãe sem direito à protecção pública do estado.

Essa é a culpa dos maus políticos que com o referendo e depois com a aprovação da lei pelo Governo e respectiva promulgação pelo PR Sr. Aníbal Silva, quiseram fazer passar a sua responsabilidade, para o lado de algumas mães incautas e desesperadas por falta de apoio, em especial do apoio do Estado.

Quem tiver duvidas sobre como definir um ser humano pode ler o documento " O Primeiro Direito do Homem " que pode ser descarregado neste endereço

As violações dos princípios da igualdade na URSS

As violações dos princípios da igualdade na URSS como uma das causas mais importantes para a implosão do regime

Sendo a URSS uma herdeira directa da terceira revolução da igualdade (1), seria de esperar que fosse nesse país e sob desse regime político, que se iniciasse e completasse primeiro, a quarta revolução da igualdade - acesso universal aos bens espirituais - depois de terem tido 30 anos para consolidarem a terceira revolução da igualdade e confirmarem as primeira e segunda revoluções. Não foi isso que aconteceu! Durante os 60 anos de governação do Partido Comunista na URSS foram violados sistematicamente os princípios que suportam a Civilização Humana actual e que foram estabelecidos ao longo dos últimos 2000 anos da História da Humanidade pelas quatro revoluções da igualdade.

Violação da primeira revolução - (universalidade da individualidade e da equipotencialidade entre os homens)

Durante todo o regime socialista na URSS e de forma mais acentuada a partir do início do estalinismo o homem como indivíduo apesar de constar na retórica do poder, na prática tinha a sua importância rebaixada em relação à importância da classe operária e do estado.

A sociedade na URSS era maioritariamente laica como actualmente é nos países capitalistas e considerava-se oficialmente que dos valores supremos eram os valores de classe e em particular os valores da classe operária.

Isto era a propaganda da Nomenklatura pois que os verdadeiros valores vigentes divulgados estruturados e permitidos, eram os que fossem convenientes a esta classe, que depois os mascarava de universais e originários da classe operária.

A condição da classe operária como classe dominante do poder era “virtual”, pois o centralismo democrático é o representativismo levado até ao seu extremo e no topo da pirâmide da representação estava a “nata” da classe política, que usava o poder que detinha fundamentalmente em benefício próprio, garantindo a perpetuação dos seus privilégios e a sua perpetuação como classe detentora dos poderes de estado.

Isto é semelhante ao que se passava e ainda passa no mundo Ocidental onde a classe dirigente atribui, aos valores da sua conveniência, que justificam as suas acções e o seu estatuto, uma origem divina ou uma regra da natureza, ou ainda uma regra da economia ou da ciência em geral.

Na teoria todos os Homens eram considerados iguais mas na prática... "uns eram mais iguais do que os outros".

Violação da segunda revolução - universalidade no acesso à lei e aos serviços do estado

Embora nominalmente por norma constitucional todos os cidadãos da URSS tivessem igual tratamento perante a lei e igual acesso aos serviços do estado, a prática demonstrou uma desigualdade de tratamento em função da origem de classe e da posição na hierarquia social ( posição dentro da Nomenklatura ). Há casos de crimes graves repetidamente praticados por elementos superiores das hierarquias politicas empresariais e militares que só se tornaram conhecidos após mudança da fracção da Nomenklatura detentora do poder executivo ou militar. Esses crimes maioritariamente do foro comum (e alguns do foro ambiental e governativo) como os crimes dos estalinistas ( incluindo Estaline ) demoraram quase duas décadas a ser denunciados e julgados . E mesmo assim o julgamento mais severo foi para com os mortos, dado que dos vivos poucos foram pronunciados e muito menos foram os sentenciados.

Violação da terceira revolução - universalidade no acesso aos bens materiais

Na prática a classe política, a "Nomenklatura" é responsável pelo incumprimento dos objectivos das duas primeiras revoluções e pelo bloqueio efectivo que fez à extensão a toda a sociedade dos benefícios promissores do controlo pelo estado da distribuição equilibrada dos bens materiais por toda a população. Na realidade nunca foi efectivamente materializado o lema de: " a cada um segundo o seu trabalho ... " e muito menos o lema básico do comunismo de: "a cada um segundo as suas necessidades". A classe política beneficiava dos bens materiais em maior proporção do que aquela que seria obtida pela quantidade e qualidade do trabalho realizado pelos seus membros e além disso detinha o controlo efectivo dos meios de produção a partir dos postos de direcção e chefia que ocupava no tecido empresarial da URSS

Violação da grosseira da quarta revolução - universalidade no acesso aos bens espirituais

Não estava assegurado o livre debate das ideias nem a submissão dessas mesmas ideias a um verdadeiro escrutínio "inter-pares" e posteriormente ao sufrágio universal.

A pessoa só usufruia completamente do seu direito de expressão individual quer do pensamento, quer do modo de viver, se pertencesse à classe política, independentemente de ser oriundo de qualquer outra classe no processo produtivo.

É hoje pacificamente aceite que apesar do sistema eleitoral na URSS ser universal e das votações serem maciças ( tanto em número de votantes, como nos votos validamente expressos) na realidade, existia um filtro eficaz (o filtro do centralismo democrático - que até nem sequer precisava de ser violento) que limitava o acesso ao escrutínio nacional da maioria das opções em propostas ou em pessoas, independentemente de serem ou não concordantes com a linha da "Fracção Governamental" da Nomenklatura.
Muito mais do que isso... a classe política bloqueou o desenvolvimento natural da quarta revolução. Quem não se lembra da discussão entre os académicos e intelectuais da esfera ideológica comunista designada por "Socialismo e Cibernética " onde elementos preponderantes da classe política ao nível académico tentaram demonstrar que a Cibernética era antagónica ao socialismo.
Com essa postura conseguiram bloquear na URSS e seus aliados a quarta revolução da igualdade atrasando-a pelo menos 15 anos com as correspondentes consequências negativas no desenvolvimento tecnológico, no desenvolvimento económico e no bem estar material dos povos da esfera socialista.

(1) Ver texto neste Blog " O Cristianismo e a revolução civilizacional "

Razões da implosão da URSS

Porque implodiu a URSS

A implosão do império soviético é derivada da conjunção de várias causas ao longo da história da URSS que cumulativamente se conjugaram num movimento social de massas que destruiu o estado.
Essas causas são:

- De origem económica

- As lutas pelo poder dentro da “nomenklatura” dirigente

- A perda de legitimidade da classe politica.

- A violação dos pressupostos das revoluções de igualdade

Nas dissertações seguintes vamos analisar o contributo individual e combinado de cada uma das principais causas da implosão da URSS e das consequências dessa implosão na humanidade do Sec. XXI

Começarei por caracterizar a composição da sociedade na URSS, como pressuposto para a compreensão da dissertação

As classes sociais na URSS - Breve resumo

A "Nomenklatura" na génese a classe política dominante

O regime político Marxista-Leninista não continha mecanismos de auto-regulação que prevenissem o nascimento e o estabelecimento maciço de uma classe social: “a classe política” localmente chamada de “Nomencklatura” que se tornou detentora dos meios de produção e dos quatro poderes do estado. Portanto uma verdadeira classe social nos termos em que se define classe social na escola Marxista.

Essa classe social governou a URSS em todas as esferas do poder durante os 60 anos de vigência do regime socialista de partido único.

A classe política dominante na URSS não era apenas constituída pelos burocratas do estado localmente designados por "Nomenklatura" (palavra oriunda do Latim "lista de nomes") como vários autores do universo ideológico capitalista e comunista a apresentam. Na realidade era constituída :

- pelos membros dirigentes do Partido Comunista da URSS

- pelos membros dirigentes dos partidos Comunistas das Repúblicas

- pelos membros dirigentes dos sindicatos e organizações profissionais

- pelas hierarquias do estado central, regional e local

- pelas hierarquias empresariais

- pelas hierarquias militares e policiais
- pelas hierarquias do poder judicial

- pelas hierarquias organizações de ciência, da arte, do desporto e da intelectualidade em geral
- e por fim por todos os eleitos para cargos políticos.

Os seus membros podiam ser originários de outras classes sociais nomeadamente da classe operária, mas em geral quando ascendiam à classe política jamais saiam dela. O seu percurso era apenas condicionado pela " dança das cadeiras " motivada pelos jogos de poder entre facções da Nomemklatura. Podiam subir ou descer: na escala social, na riqueza material e na importância relativa dentro da classe dirigente, mas raramente eram expulsos ou remetidos para a sua classe de origem.

A classe política na Rússia, no seu auge chegou a atingir a percentagem superior a5% da população da URSS, num número de cerca de 15-20 milhões de pessoas.

Como qualquer classe dominante detinha detinha de forma efectiva o poder económico (os meios de produção) e os poderes de estado:

Legislativo

Executivo

Judicial

Militar

E ainda o quinto poder.... O poder da comunicação social.

As outras classes sociais

Na URSS existiam outras classes sociais, uma maioritária outras em número significativo e algumas classes sociais em números residuais :

• A classe operária (em maioria absoluta até ao princípio dos anos 70)
• A classe “funcionários públicos” que cresceu sempre e atingiu o seu auge no final da URSS.
• A classe capitalista que cresceu muito nas duas últimas décadas do regime incluindo o sector privado cooperativo
• Os artesãos e produtores independentes

O cristianismo e as revoluções civilizacionais

O Cristianismo e as revoluções civilizacionais

Neste texto vou abordar a importância do cristianismo na civilização actual de um ponto de vista não religioso ou seja excluindo as questões de fé.
De um ponto de vista não religioso poderemos considerar a influência do cristianismo nas suas vertentes: filosófica, moral e "praxis" e a forma como esta "filosofia" influenciou e influencia o modo de ser e estar da humanidade actual.
Apresento abaixo os factos e marcos relevantes que suportam as minhas conclusões.

O ponto de vista não científico
Segundo as crenças judaico cristãs: "No princípio era o caos ... e o espírito de Deus pairava sobre as águas... e Deus disse faça-se a luz. Génesis Cap 1 Ver 1a3"

Os pontos de vista da ciência e do pensamento independente

O início dos tempos : a primeira revolução no universo
Correspondendo a esta ordem, divina para os crentes, natural para os não crentes, há cerca de 13,8 mil milhões de anos deu-se o primeiro acontecimento revolucionário....
O caos do vácuo quântico da Singularidade Inicial, uma isotropia pontual, sem dimensões, de súbito, adquiriu a dimensão do tempo conjuntamente a criação explosiva do.espaço por decaimento do vácuo quântico . O relógio cósmico começou a trabalhar e desse nada fez brotar a energia que de seguida se transformou em matéria, criando o espaço e o tempo juntos e depois...
“Todo o mundo é composto de mudança”- Luis Vaz de Camões em “Os Lusiadas”

Desde então muitas revoluções se passaram no Universo até se chegar à Humanidade. E nos tempos da Humanidade muitas revoluções tecnológicas e sociais aconteceram.
Nos tempos do Homo Sapiens, há dois mil anos, deu-se uma revolução determinante para a civilização actual .

A primeira revolução da igualdade - A universalidade da individualidade e da dignidade

O Cristianismo que se iniciou como fé e prática de pobres, escravos e proscritos entre os Judeus e outras etnias do Império Romano, estabeleceu como valor universal que:

TODOS OS HOMENS SÃO INDIVÍDUOS, IGUAIS PERANTE DEUS

Esta simples assumpção, ao tempo não foi pacífica no ocidente nem no Oriente, pois que continha em si duas premissas: a da individualidade dos seres humanos e ao mesmo tempo a da igualdade perante o que quer que se considerasse ser ou seres superiores ( e os respectivos "representantes" na terra), ou seja não há homens ou povos que sejam intrinsecamente mais dignos do que outros.

Esta assumpção colocou pela primeira vez ao mesmo nível : o rei , os nobres , os escravos , os ricos e os pobres. Admite que todos respondem pelos seus actos, e têm mérito independente da classe de origem.

A propagação desta ideia foi , na minha opinião, o ponto de partida necessário e suficiente que abriu as portas para um caminho civilizacional que a Humanidade percorreu até chegar aos nossos dias. Não foi um caminho a direito , antes foi um percurso pontualmente errático, com progressos e refluxos em períodos limitados de tempo, mas que a História constata que teve uma só direcção e um só sentido, se a escala de medida considerada para o tempo, for a escala dos séculos.

Quase 1800 anos depois uma classe social, com quase 600 anos de existência, ascendeu ao poder em França e iniciou uma nova revolução.

A segunda revolução da igualdade - A universalidade no acesso à Lei

A revolução republicana e capitalista liberal  Francesa continuando a revolução do Cristianismo estabeleceu que:

TODOS OS HOMENS SÃO INDIVIDUOS IGUAIS PERANTE A LEI DO ESTADO,

sob o lema: "Liberdade, Igualdade e Fraternidade"

Em 1917, como corolário das duas primeiras revoluções a classe operária, com apenas cerca de 200 anos de existência , iniciou outra revolução.

A terceira revolução da igualdade - A universalidade no acesso à determinação da distribuição dos bens materiais.

A revolução socialista na Russia na senda do Cristianismo, mesmo que os seus promotores se apodassem de laicistas e até ateus, estabeleceu que:

TODOS OS HOMENS SÃO INDIVÍDUOS IGUAIS PERANTE OS BENS MATERIAIS

Apenas algumas décadas depois, no último quarto do sec XX, em quase todos os países economicamente desenvolvidos, deu-se uma nova revolução com a participação de quase todas as classes sociais

A quarta revolução da igualdade - A universalidade no acesso equitativo aos bens espirituais.

A revolução Cientifico-Técnica continuando ainda na senda Cristianismo, apesar de ideologicamente suportada pela comunidade científica académica, maioritariamente ateia, está a estabelecer que:

TODOS OS HOMENS SÃO INDIVÍDUOS IGUAIS PERANTE OS BENS ESPIRITUAIS

A essência da quarta revolução da igualdade

Os valores acumulados nas sociedades humanas ao longo de dois mil anos de predominância da filosofia de vida dos cristãos, estão hoje sedimentados e aceites, quer pelos leigos, quer pela comunidade científica e estão consagrados na Declaração Universal dos Direitos do Homem.

Esses valores são:
- A individualidade humana é universal e equipotente.

- A responsabilidade pelos actos de cada ser humano é individual e não está limitada no seu espaço e tempo de vida. A responsabilidade de cada ser humano em relação aos bens materiais e espirituais não se limita na escala temporal e espacial do seu lugar de vida, mas estende-se a todo o planeta, a todos os outros seres vivos e aos tempos das gerações futuras. Isto está materializado na consciência, legislação e práticas ecológicas.

- A igualdade perante a lei
- A igualdade no acesso equitativo ao usufruto dos bens materiais quer da natureza quer de produção humana.

- A igualdade no acesso ao conhecimento comum e à troca universal de informação, consubstanciadas na universalidade do direito à educação e à comunicação dos conhecimentos (liberdade de imprensa) de que a Internet e os comunicadores pessoais são a expressão tecnológica mais visível na actualidade.

Estes são os valores civilizacionais da quarta revolução da igualdade, que no Sec. XXI se estão a tornar parte integrante da consciência de todos os Homens, quer o queiram ou não queiram admitir:
- Os crentes
- Os ateus e demais não crentes
- As hierarquias das igrejas
- Os leigos das igrejas das diversas crenças.
- As hierarquias sociais
- A classe política dominante
- As outras classes sociais
- As comunidades científicas
- Os revolucionários e os reaccionários

É esta a marca da identidade da Humanidade no Sec XXI